NADA MURNI: PENCETUS DAKWAH MELALUI HIBURAN

NADA MURNI, SEBUAH KUMPULAN NASYID YANG MENCETUS FENOMENA BERDAKWAH MELALUI LAGU. NAMANYA TIDAK PERLU DIPERKENALKAN LAGI. RATA-RATA GENERASI YANG HIDUP SEKITAR 80-AN DAN 90-AN TENTU SAJA PERNAH MENDENGAR LAGU-LAGU YANG DIDENDANGKAN KUMPULAN INI. ANTARA LAGU YANG PERNAH MUNCUL DI KACA TV DAN RADIO ADALAH SEPERTI ASMAUL HUSNA, SIFAT 20, NAMA-NAMA SURAH DALAM AL-QURAN, IBU MITHALI DAN SEBAGAINYA. PENERIMAAN MASYARAKAT KALA ITU AMAT MEMBERANGSANGKAN WALAUPUN JUALAN ALBUMNYA TIDAK SECARA TERBUKA.  SOKONGAN PADU TERHADAP KUMPULAN INI TELAH MENYEBABKAN BANYAK PIHAK YANG MENJEMPUT MEREKA UNTUK MENGADAKAN PERSEMBAHAN DI MAJLIS-MAJLIS TERTENTU. 

MELIHAT SUASANA WAKTU ITU TIDAK BANYAK HIBURAN YANG BERTEMAKAN ISLAM WUJUD DITENGAH-TENGAH KECELARUAN HIBURAN YANG MEROSAKKAN MINDA MASYARAKAT. NADA MURNI TERBUKTI MENJADI PENYELAMAT SERTA ALTERNATIF KEPADA GOLONGAN YANG MENCINTAI HIBURAN YANG MENDAMAIKAN. DENGAN TIDAK BERTUJUAN KOMERSIAL,. TERNYATA KEIKHLASAN NADA MURNI DALAM MENJADIKAN HIBURAN SEBAGAI MEDIUM DAKWAH MEMBUAHKAN HASIL. SETIAP BAIT LIRIK MENGANDUNGI KATA-KATA NASIHAT, HIKMAH DAN PENGAJARAN. MELODI DAN RENTAK LAGUNYA PULA MEMBERI KESAN DALAM JIWA DENGAN SUSUNAN VOKAL DAN HARMONI YANG MANTAP. GAYA PERSEMBAHAN DI PENTAS DENGAN KAREOGRAFI YANG TIDAK MELAMPAU MENTERJEMAHKAN LAGU SEHINGGA MEMBEKAS DALAM HATI PENONTONNYA. BENAR, NADA MURNI MEMANG AJAIB.

TUNJANG UTAMA KEPADA NADA MURNI TERLETAK KEPADA KEKUATAN VOKALISNYA, ASRI IBRAHIM DIIKUTI MUNIF AHMAD. KADANG-KALA MEREKA MENAMPILKAN BEBERAPA AHLI LAIN SEBAGAI VOKALIS. SEPERTI HASNUL JAMAL DAN YUSOF SABRI. ANGGOTA NADA MURNI YANG RAMAI MENAMBAH LAGI KEKUATAN KUMPULAN ITU SEHINGGA KESEPADUAN SUARA ANTARA MEREKA MENJADIKAN PERSEMBAHAN MEREKA CUKUP HEBAT DAN MEMUKAU PENONTON. NAMUN, ATAS NAMA DAKWAH, MEREKA TIDAK PERNAH SEKALI MENONJOLKAN AHLI-AHLI SECARA SOLO SEBALIKNYA MEREKA BERGERAK SECARA KUMPULAN. IRAMA KONTEMPORARI YANG DITAMPILKAN MEMBERI NAFAS BARU SEIRING DENGAN PERKEMBANGAN DUNIA HIBURAN MASA ITU APATAHLAGI TERDAPAT BEBERAPA KUMPULAN DAN INDIVIDU YANG MELAGUKAN LAGU KETUHANAN DAN NASYID IA LEBIH KEPADA MELODI IRAMA PADANG PASIR.

MENYOROT KEMBALI NADA MURNI PADA AWAL KEMUCULAN MEREKA TIDAK DIIRINGI SEBARANG ALAT PERCUSSION. NAMUN PERSEMBAHAN MEREKA TETAP MANTAP DAN BERKESAN DALAM JIWA. SEIRING DENGAN MASA, PERSEMBAHAN MEREKA DISERIKAN LAGI DENGAN PELBAGAI ALATAN PERCUSSION YANG MEMPERLIHATKAN BAKAT AHLINYA SEHINGGA MEMBUATKAN SESEBUAH LAGU DAN PERSEMBAHAN ITU SEAKAN CUKUP HEBAT. APA YANG MENARIK SET PENTAS DI MANA SESEBUAH KONSERT DIADAKAN CUKUP CANGGIH SETARAF DENGAN PENTAS-PENTAS HIBURAN PADA ZAMAN ITU. PENGGUNAAN 'LED' DAN LAYAR PUTIH DENGAN MENAYANGKAN VIDEO MENGIRINGI LAGU MEMBERI LEBIH KEPUASAN KEPADA PENONTON. LIMPAHAN LAMPU NEON YANG PELBAGAI WARNA DAN BENTUK MENJADIKAN PENTAS SEAKAN-AKAN CERIA DAN GEMERLAPAN. PERSEMBAHAN PENTOMEN JUGA KADANG-KADANG DIADAKAN MENJADIKAN KUMPULAN NADA MURNI BOLEH DIKATAKAN SEBA BOLEH.

KEUNGGULAN NADA MURNI TELAH MEMBERI CONTOH DAN TELADAN KEPADA GENERASI MUDA WAKTU ITU UNTUK BERSAMA-SAMA MEMERIAHKAN INDUSTRI HIBURAN ISLAM. MAKA MUNCULLAH PELBAGAI KUMPULAN NASYID YANG RATA-RATANYA DARI KALANGAN PELAJAR SEKOLAH AGAMA DAN INSTITUSI PENGAJIAN TINGGI. ANTARA NAMA-NAMA KUMPULAN YANG ADA SEPERTI NADA ATHIRAH, MIRWANA, SOUTUL AMAL, ANUGERAH DAN LAIN-LAIN. DENGAN MENJADIKAN IMEJ AHLI-AHLI NADA MURNI YANG BERJUBAH DAN BERSERBAN, KUMPULAN LAIN TURUT BERPAKAIAN YANG SAMA DEMI MENDAPAT FEEL SEBAGAI KUMPULAN DAKWAH MELALUI HIBURAN ISLAM.

KINI NADA MURNI HANYA TINGGAL KENANGAN. MEEREKA BERPECAH KEPADA BEBERAPA KUMPULAN LAIN SELEPAS ORGANISASI DAKWAH YANG MENAUNGI MEREKA TERKUBUR. VOKALIS-VOKALIS NADA MURNI BERPECAH DUA DENGAN 5 ORANG DARIPADA MEREKA DIKETUAI OLEH MUNIF AHMAD DENGAN NAMA KUMPULAN HIJJAZ. MANAKALA BAKINYA BERSAMA ASRI IBRAHIM DENGAN KUMPULAN YANG DIBERI NAMA RABBANI. SEBUAH LAGI KUMPULAN YANG TURUT BERASAL DARIPADA ORGANISASI DAKWAH YANG SAMA, RAIHAN, DIANGGOTAI 5 AHLINYA YANG DIKETUAI OLEH NAZREY JOHANI.

KEHILANGAN NADA MURNI BENAR-BENAR MEMBERI IMPAK KEPADA PENCINTA HIBURAN ISLAM. RAMAI YANG TIDAK PERCAYA DAN KECEWA DENGAN APA YANG BERLAKU. HARAPAN MEREKA AGAR ADA KUMPULAN NASYID YANG BENAR-BENAR IKHLAS MEMPERJUANGKAN ISLAM MELALUI MEDIUM HIBURAN, TIDAK SEKADAR TUJUAN KOMERSIAL SEMATA-MATA.

SYA'BAN BULAN RASULULLAH

MENGENALI BULAN SYAABAN

Bulan Syaaban adalah bulan kelapan menurut kiraan takwim Hijriyyah yang padanya mempunyai 28 hari. Syaaban bermaksud bercerai-berai. Dinamakan Syaaban kerana di dalam bulan ini masyarakat Arab pada ketika itu bertebaran ke merata-rata tempat untuk mencari air disebabkan kemarau yang berpanjangan.

Bulan Syaaban merupakan di antara bulan yang mulia dan mempunyai beberapa kelebihan dan keistimewaan tertentu padanya. Padanya digalakkan untuk memperbanyakkan ibadat sepertimana di bulan Ramadhan, Rejab, Muharam dll juga. Di samping itu juga bulan Syaaban ini adalah bulan untuk persediaan bagi menyambut ketibaan bulan Ramadhan.

Masyarakat Arab ada menggambarkan kemuliaan bulan Syaaban ini dengan beberapa huruf dan ertinya yang tersendiri antaranya:

1. Kemuliaan darjat Rasulullah S.A.W. di atas kurniaan bulan Syaaban kepadanya sehingga dinamakan bulan ini adalah bulan Nabi S.A.W.

2. Keperkasaan dan ketinggian.

3. Kebaikkan dan kebajikan yang dilakukan pada bulan ini akan mendapat ganjaran pahala yang besar daripada Allah Taala.

4. Kasih-sayang dan kemesraan.

5. Cahaya keimanan dan cahaya ibadat yang dikurniakan oleh Allah Taala kepada hambaNya yang bertakwa.

 
ANTARA PERISTIWA DI BULAN SYAABAN

1. Menurut Imam Nawawi, hari Nisfu Syaaban pada 15 haribulan tahun kedua Hijrah telah berlaku pertukaran kiblat umat Islam. Iaitu dari Masjid al-Aqsa ke Kaabah di Masjid al-Haram.

2. Berlaku peperangan Bani Mustalik pada tahun kelima Hijrah. Kemenangan berpihak kepada Islam.

3. Berlaku peperangan Badar yang terakhir pada tahun keempat Hijrah.

 
ANTARA AMALAN DI BULAN SYAABAN

Memperbanyakkan Puasa Sunat

Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:
Aku tidak pernah melihat Rasulullah S.A.W. menyempurnakan puasa sebulan penuh melainkan pada bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihat baginda memperbanyakkan berpuasa sepertimana pada bulan Syaaban.
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:
Nabi Muhammad S.A.W. tidak banyak berpuasa melainkan pada bulan Syaaban dan baginda telah berpuasa sebulan penuh pada bulan Syaaban. Dan adalah baginda bersabda: Lakukanlah amalan yang mana kamu mampu membuatnya maka sesungguhnya Allah tidak membebankan (mewajibkan) kamu sehingga kamu merasa berat dengan bebanan. Dan apa yang disukai oleh Rasulullah S.A.W. adalah sembahyang (sunat) yang sentiasa dibuat sekalipun sedikit. Dan adalah baginda apabila mendirikan sembahyang maka baginda sentiasa berterusan di dalam berbuat demikian.
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Sebuah hadis Nabi S.A.W. yang bermaksud:
Rasulullah S.A.W. telah berpuasa sebahagian besarnya dari bulan Syaaban.
(Riwayat Nasaie).

Melazimi Berzikir dan Berdoa

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.
(Riwayat al-Baihaqi).

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Doa merupakan otak kepada ibadat.
(Riwayat al-Tirmizi).

Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:
Adalah Rasulullah S.A.W. mengingati Allah (berzikir kepada Allah) setiap masa.
(Riwayat Muslim).

Sentiasa Bertaubat dan Beristighfar

Firman Allah Taala bermaksud:
Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman supaya kamu berjaya.
(Surah an-Nur: Ayat 31).

KELEBIHAN MALAM NISFU SYAABAN

Adapun antara kelebihan malam Nisfu Syaaban itu ada disebutkan di dalam beberapa hadis. Di malam Nisfu Syaaban juga adalah di antara malam-malam yang dikabulkan doa.

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Allah menjenguk datang kepada semua makhlukNya di malam Nisfu Syaaban maka diampunkan dosa sekalian makhlukNya kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan.
(Riwayat Ibn Majah, al-Tabrani dan Ibn Hibban).

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.
(Riwayat al-Baihaqi).

Berkata Imam Shafie di dalam kitabnya al-Umm:
Telah sampai pada kami bahawa dikatakan: Sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam iaitu: Pada malam Jumaat, malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam pertama di bulan Rejab dan malam Nisfu Syaaban.

Berkata Imam Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulum al-Din:
Sesungguhnya sunat muakkad (sunat yang amat digalakkan) menghidupkan hari siang dan malam yang mempunyai kelebihan antaranya malam Nisfu Syaaban.


MENGHIDUPKAN MALAM NISFU SYAABAN

Berkata Syeikh al-Islam Ibn Taimiah di dalam kitabnya Majmuk al-Fatawa:
Apabila seorang manusia itu menunaikan solat pada malam Nisfu Syaaban sama ada secara individu atau berjemaah secara khusus sepertimana yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat Islam maka ia adalah baik.

Beliau berkata lagi:
Adapun malam Nisfu Syaaban maka telah diriwayatkan mengenai kemulian / kelebihannya (Nisfu Syaaban) daripada hadis-hadis dan athar. Dinukilkan juga daripada golongan al-Salaf sesungguhnya mereka menunaikan solat padanya (malan Nisfu Syaaban), maka solat seseorang padanya (malam Nisfu Syaaban) secara berseorangan telah dilakukan oleh al-Salaf dan padanya terdapat hujjah maka janganlah ini diingkari. Adapun solat secara jemaah pada ini (malam Nisfu Syaaban) terbina di atas kaedah umum pada berkumpulnya di dalam melakukan ketaatan dan pengibadatan.

Oleh itu, para tabien ada menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan dua cara:

Pertama: Sebahagian mereka hadir beramai-ramai ke masjid dan berjaga di waktu malam untuk bersembahyang sunat dengan memakai harum-haruman, bercelak mata dan berpakaian yang terbaik.

Kedua: Sebahagiannya lagi melakukannya dengan cara bersendirian. Mereka menghidupkan malam tersebut dengan beribadat seperti sembahyang sunat dan berdoa dengan cara bersendirian.

Adapun cara menghidupkan malam Nisfu Syaaban sebagaimana yang dilakukan sekarang ini tidaklah pernah berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W. akan tetapi ia berlaku pada zaman tabien dari penduduk Syam. Di kebanyakkan negara Arab dan Nusantara kebiasaanya dibacakan Yasin sebanyak tiga kali pada malam Nisfu Syaaban dengan setiap satu bacaan dengan niat tersendiri sepertimana yang pernah diajarkan oleh para tok guru terdahulu. Perkara ini hampir berlaku ijmak padanya memandangkan dilakukan oleh para ulama zaman berzaman sejak dari dahulu lagi hinggalah kini.

Amalan seperti ini tidaklah dinisbahkan kepada Rasulullah S.A.W. sendiri akan tetapi ia boleh dilakukan selagi mana ibadat tersebut tidak bertentangan dengan syarak. Adapun kebanyakkan masyarakat sekarang ini menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan membaca al-Quran seperti membaca surah Yasin, berzikir dan berdoa dengan berhimpun di masjid-masjid atau rumah-rumah persendirian sama ada secara berjemaah atau perseorangan adalah tidak jauh berbeza dengan apa yang dilakukan oleh para tabien itu dan dilakukan juga oleh para ulama.

 
PENUTUP

Marilah bersama-sama kita memperbanyakkan amalan pada bulan Syaaban ini kerana padanya terdapat banyak kelebihan dan keutamaan yang mesti direbut. Tulisan ringkas ini adalah sekadar untuk mengingatkan mana-mana yang terleka dan alpa dalam menjalani hidup ini sebagai hamba Allah Taala yang amat kerdil lagi hina. Saya juga tidak bercadang untuk memanjangkan tulisan ini dengan perbincangan berbentuk khilaf yang boleh memeningkan kepala masyarakat. Semoga kita semua berada di dalam redha Allah Taala setiap masa. InsyaAllah.

SYA'BAN BULAN RASULULLAH

MENGENALI BULAN SYAABAN

Bulan Syaaban adalah bulan kelapan menurut kiraan takwim Hijriyyah yang padanya mempunyai 28 hari. Syaaban bermaksud bercerai-berai. Dinamakan Syaaban kerana di dalam bulan ini masyarakat Arab pada ketika itu bertebaran ke merata-rata tempat untuk mencari air disebabkan kemarau yang berpanjangan.

Bulan Syaaban merupakan di antara bulan yang mulia dan mempunyai beberapa kelebihan dan keistimewaan tertentu padanya. Padanya digalakkan untuk memperbanyakkan ibadat sepertimana di bulan Ramadhan, Rejab, Muharam dll juga. Di samping itu juga bulan Syaaban ini adalah bulan untuk persediaan bagi menyambut ketibaan bulan Ramadhan.

Masyarakat Arab ada menggambarkan kemuliaan bulan Syaaban ini dengan beberapa huruf dan ertinya yang tersendiri antaranya:

1. Kemuliaan darjat Rasulullah S.A.W. di atas kurniaan bulan Syaaban kepadanya sehingga dinamakan bulan ini adalah bulan Nabi S.A.W.

2. Keperkasaan dan ketinggian.

3. Kebaikkan dan kebajikan yang dilakukan pada bulan ini akan mendapat ganjaran pahala yang besar daripada Allah Taala.

4. Kasih-sayang dan kemesraan.

5. Cahaya keimanan dan cahaya ibadat yang dikurniakan oleh Allah Taala kepada hambaNya yang bertakwa.

 
ANTARA PERISTIWA DI BULAN SYAABAN

1. Menurut Imam Nawawi, hari Nisfu Syaaban pada 15 haribulan tahun kedua Hijrah telah berlaku pertukaran kiblat umat Islam. Iaitu dari Masjid al-Aqsa ke Kaabah di Masjid al-Haram.

2. Berlaku peperangan Bani Mustalik pada tahun kelima Hijrah. Kemenangan berpihak kepada Islam.

3. Berlaku peperangan Badar yang terakhir pada tahun keempat Hijrah.

 
ANTARA AMALAN DI BULAN SYAABAN

Memperbanyakkan Puasa Sunat

Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:
Aku tidak pernah melihat Rasulullah S.A.W. menyempurnakan puasa sebulan penuh melainkan pada bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihat baginda memperbanyakkan berpuasa sepertimana pada bulan Syaaban.
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:
Nabi Muhammad S.A.W. tidak banyak berpuasa melainkan pada bulan Syaaban dan baginda telah berpuasa sebulan penuh pada bulan Syaaban. Dan adalah baginda bersabda: Lakukanlah amalan yang mana kamu mampu membuatnya maka sesungguhnya Allah tidak membebankan (mewajibkan) kamu sehingga kamu merasa berat dengan bebanan. Dan apa yang disukai oleh Rasulullah S.A.W. adalah sembahyang (sunat) yang sentiasa dibuat sekalipun sedikit. Dan adalah baginda apabila mendirikan sembahyang maka baginda sentiasa berterusan di dalam berbuat demikian.
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Sebuah hadis Nabi S.A.W. yang bermaksud:
Rasulullah S.A.W. telah berpuasa sebahagian besarnya dari bulan Syaaban.
(Riwayat Nasaie).

Melazimi Berzikir dan Berdoa

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.
(Riwayat al-Baihaqi).

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Doa merupakan otak kepada ibadat.
(Riwayat al-Tirmizi).

Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:
Adalah Rasulullah S.A.W. mengingati Allah (berzikir kepada Allah) setiap masa.
(Riwayat Muslim).

Sentiasa Bertaubat dan Beristighfar

Firman Allah Taala bermaksud:
Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman supaya kamu berjaya.
(Surah an-Nur: Ayat 31).

KELEBIHAN MALAM NISFU SYAABAN

Adapun antara kelebihan malam Nisfu Syaaban itu ada disebutkan di dalam beberapa hadis. Di malam Nisfu Syaaban juga adalah di antara malam-malam yang dikabulkan doa.

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Allah menjenguk datang kepada semua makhlukNya di malam Nisfu Syaaban maka diampunkan dosa sekalian makhlukNya kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan.
(Riwayat Ibn Majah, al-Tabrani dan Ibn Hibban).

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.
(Riwayat al-Baihaqi).

Berkata Imam Shafie di dalam kitabnya al-Umm:
Telah sampai pada kami bahawa dikatakan: Sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam iaitu: Pada malam Jumaat, malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam pertama di bulan Rejab dan malam Nisfu Syaaban.

Berkata Imam Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulum al-Din:
Sesungguhnya sunat muakkad (sunat yang amat digalakkan) menghidupkan hari siang dan malam yang mempunyai kelebihan antaranya malam Nisfu Syaaban.


MENGHIDUPKAN MALAM NISFU SYAABAN

Berkata Syeikh al-Islam Ibn Taimiah di dalam kitabnya Majmuk al-Fatawa:
Apabila seorang manusia itu menunaikan solat pada malam Nisfu Syaaban sama ada secara individu atau berjemaah secara khusus sepertimana yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat Islam maka ia adalah baik.

Beliau berkata lagi:
Adapun malam Nisfu Syaaban maka telah diriwayatkan mengenai kemulian / kelebihannya (Nisfu Syaaban) daripada hadis-hadis dan athar. Dinukilkan juga daripada golongan al-Salaf sesungguhnya mereka menunaikan solat padanya (malan Nisfu Syaaban), maka solat seseorang padanya (malam Nisfu Syaaban) secara berseorangan telah dilakukan oleh al-Salaf dan padanya terdapat hujjah maka janganlah ini diingkari. Adapun solat secara jemaah pada ini (malam Nisfu Syaaban) terbina di atas kaedah umum pada berkumpulnya di dalam melakukan ketaatan dan pengibadatan.

Oleh itu, para tabien ada menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan dua cara:

Pertama: Sebahagian mereka hadir beramai-ramai ke masjid dan berjaga di waktu malam untuk bersembahyang sunat dengan memakai harum-haruman, bercelak mata dan berpakaian yang terbaik.

Kedua: Sebahagiannya lagi melakukannya dengan cara bersendirian. Mereka menghidupkan malam tersebut dengan beribadat seperti sembahyang sunat dan berdoa dengan cara bersendirian.

Adapun cara menghidupkan malam Nisfu Syaaban sebagaimana yang dilakukan sekarang ini tidaklah pernah berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W. akan tetapi ia berlaku pada zaman tabien dari penduduk Syam. Di kebanyakkan negara Arab dan Nusantara kebiasaanya dibacakan Yasin sebanyak tiga kali pada malam Nisfu Syaaban dengan setiap satu bacaan dengan niat tersendiri sepertimana yang pernah diajarkan oleh para tok guru terdahulu. Perkara ini hampir berlaku ijmak padanya memandangkan dilakukan oleh para ulama zaman berzaman sejak dari dahulu lagi hinggalah kini.

Amalan seperti ini tidaklah dinisbahkan kepada Rasulullah S.A.W. sendiri akan tetapi ia boleh dilakukan selagi mana ibadat tersebut tidak bertentangan dengan syarak. Adapun kebanyakkan masyarakat sekarang ini menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan membaca al-Quran seperti membaca surah Yasin, berzikir dan berdoa dengan berhimpun di masjid-masjid atau rumah-rumah persendirian sama ada secara berjemaah atau perseorangan adalah tidak jauh berbeza dengan apa yang dilakukan oleh para tabien itu dan dilakukan juga oleh para ulama.

 
PENUTUP

Marilah bersama-sama kita memperbanyakkan amalan pada bulan Syaaban ini kerana padanya terdapat banyak kelebihan dan keutamaan yang mesti direbut. Tulisan ringkas ini adalah sekadar untuk mengingatkan mana-mana yang terleka dan alpa dalam menjalani hidup ini sebagai hamba Allah Taala yang amat kerdil lagi hina. Saya juga tidak bercadang untuk memanjangkan tulisan ini dengan perbincangan berbentuk khilaf yang boleh memeningkan kepala masyarakat. Semoga kita semua berada di dalam redha Allah Taala setiap masa. InsyaAllah.

PRO DAN KONTRA PEMANSUHAN UPSR DAN PMR

MEMANG SEGALA PENCAPAIAN DAN KEBOLEHAN SESEORANG TIDAK SEKADAR DIUJI DI ATAS KERTAS PEPERIKSAAN SEMATA-MATA. AMAT TIDAK ADIL JIKA MENILAI SESEORANG ITU TIDAK CEMERLANG LANTARAN TIDAK MENCAPAI SCORE TINGGI DALAM PEPERIKSAAN BERTULIS. KECEMERLANGAN DAN KEBOLEHAN YANG WUJUD ACAPKALI TERZAHIR MELALUI KEMAHIRAN YANG DIMILIKI SECARA PRAKTIK WALAUPUN ADAKALANYA SECARA TEORI AMAT PAYAH UNTUK DITONJOLKAN.

DENGAN ALASAN ITU IDEA DARIPADA YANG BERHORMAT MENTERI PELAJARAN MALAYSIA TELAH MENJADI BUALAN HANGAT DI MEDIA DI MANA BELIAU MENCADANGKAN AGAR PENILAIAN YANG BERORIENTASIKAN PEPERIKSAAN BERTULIS IAITU UPSR (TAHUN 6 SEKOLAH RENDAH) DAN PMR (TINGKATAN 3 SEKOLAH MENENGAH) DIMANSUHKAN. CADANGAN INI KATANYA BAKAL MEMBERI KESAN YANG POSITIF MEMANDANGKAN SELAMA INI PELAJAR DIBEBANI DENGAN PEMBELAJARAN DENGAN BERMATLAMATKAN KECEMERLANGAN AKADEMIK YANG TINGGI. CADANGAN INI BENAR-BENAR MENCETUSKAN PELBAGAI PIHAK. 

TIDAK HANYA MENDAPAT BANTAHAN DARIPADA WARGA PENDIDIK DAN GURU-GURU SEKOLAH TERLIBAT, BAHKAN PENGUSAHA KELAS TAMBAHAN (TUSYEN), SYARIKAT PERCETAKAN (BUKU-BUKU RUJUKAN DAN ULANGKAJI) DAN INDIVIDU YANG AKTIF MENJALANKAN KELAS TAMBAHAN DI RUMAH TURUT LANTANG MEMBANTAH. AHLI POLITIK JUGA TUDAK KETINGGALAN MEMBERI KOMENTAR TERHADAP IDEA INI. JIKA ADA YANG PRO DAN BERSETUJU DENGAN CADANGAN INI MUNGKIN MEREKA TERDIRI DARIPADA AHLI AKADEMIK YANG MEMPUNYAI ALASANNYA YANG TERSENDIRI.

SECARA PERIBADI PENULIS MERASAKAN IDEA INI BOLEH DIKATAKAN AGAK ADVANCE JIKA DIBANDINGKAN DENGAN SITUASI PEMBELAJARAN MURID SEKOLAH MASA INI. MURID SEKARANG DIAKUI MEMANG TERBEBAN DENGAN SISTEM PENDIDIKAN YANG TERLALU BERORIENTASIKAN PEPERIKSAAN. NAMUN IA TIDAK BERMAKNA SISTEM ITU SUDAH TIDAK RELEVAN MEMANDANGKAN IA ADALAH SATU MEKANISME DALAM MENENTUKAN PENCAPAIAN AKADEMIK SESEORANG MURID.

SEMUA SEDIA MAKLUM SETIAP DARIPADA TAHAP UJIAN DAN PENILAIAN YANG BERTARAF NASIONAL ITU MERUPAKAN UKURAN KEPADA MURID BAGI MENENTUKAN HALA TUJU MEREKA KE PERINGKAT YANG LEBIH TINGGI. JIKA UPSR DITAHUN 6, IA MERUPAKAN PERANCANGAN AWAL KEPADA IBUBAPA, GURU MALAH MURID SENDIRI UNTUK MASA DEPAN MURID BERKENAAN. SEKOLAH-SEKOLAH PELBAGAI ALIRAN BOLEH DIPILIH BERDASARKAN PENCAPAIAN YANG DIMILIKINYA SEPERTI MAKTAB RENDAH SAINS MARA, SEKOLAH BERASRAMA PENUH, SEKOLAH BERALIRAN AGAMA DAN SEBAGAINYA. 

SEMENTARA DITINGKATAN EMPAT SELEPAS MELALUI PMR, MURID MELANGKAH SETAPAK LAGI UNTUK MEMBUAT PILIHAN ALIRAN BAGI MEMBENTUK MASA DEPAN MEREKA. SAMA ADA MEMILIH ALIRAN, SAINS, SASTERA, TEKNIKEL, AGAMA DAN SEBAGAINYA. DI TAHAP INI IA TURUT BERGANTUNG KEPADA PENCAPAIAN YANG DIMILIKI MURID SEHINGGA PENILAIAN YANG BAKAL DILALUI SEMASA DITINGKATAN LIMA, SPM BAKAL MENENTUKAN HALA TUJU SETERUSNYA DENGAN MEMILIH MANA-MANA PUSAT PENGAJIAN TERTINGGI SEBAGAI JALAN MENCAPAI IMPIAN MEREKA.

BAGI YANG BERSETUJU DENGAN IDEA PEMANSUHAN BERKENAAN, MUNGKIN IA DILIHAT SEBAGAI SATU TANDA KEPADA PERUBAHAN SISTEM PENDIDIKAN YANG DIKIRA TERLALU MEMENTINGKAN AKADEMIK SEHINGGA MENGABAIKAN PERKEMBANGAN DAN KECEMERLANGAN SAHSIAH MURID. MURID DILATIH UNTUK BERUSAHA GIGIH UNTUK MENCAPAI SASARAN AKADEMIK TETAPI PADA MASA SAMA PENERAPAN NILAI-NILAI SAHSIAH DAN AKHLAK TIDAK DIAMBIL KIRA SEWAJARNYA. JADI KEPERLUAN UNTUK MELAKSANAKAN CADANGAN DI ATAS ADALAH WAJAR BAGI MEMASTIKAN MURID TIDAK BEGITU OBSES DENNGAN JUMLAH 'A' YANG DIIMPIKAN. 

JIKA CADANGAN INI DILAKSAKAN KEMUNGKINAN DI SANA ADANYA MASA UNTUK MURID DINILAI DARI SUDUT AKHLAK DAN SAHSIAH BERBANDING SELAMA INI JADUAL HIDUP MURID SETIAP HARI BERLEGAR SEKITAR SEKOLAH, AKTIVITI KOK-KURIKULUM, KELAS TUSYEN DAN MENGULANGKAJI PELAJARAN. INI MERUPAKAN ANTARA CARA BAGI MENILAI PRESTASI MURID SECARA KESELURUHANNYA YANG TIDAK SAJA MENGAMBIL ASPEK AKADEMIK SECARA TEORI BAHKAN PENGHAYATANNYA DALAM ASPEK-ASPEK PRAKTIKEL DARI APA YANG TELAH DIPELAJARINYA. SECARA TIDAK LANGSUNG SIKAP DAN SAHSIAHNYA DAPAT DINILAI SAMA BAGI MENGGAMBARKAN PRESTASI MURID SECARA MENYELURUH.

WALAUBAGAIMANAPUN IDEA INI ADALAH CADANGAN AWAL YANG MEMERLUKAN PENELITIAN YANG TEPAT BAGI MEMASTIKAN SETIAP PERKARA YANG BERKAITAN DENGAN PENDIDIKAN TIDAK BERJALAN DENGAN SIA-SIA. SELAMA INI MURID SEREINGKALI MENJADI BAHAN UJI KEPADA SESUATU DASAR BAGI MELIHAT PRESTASI YANG DIINGINKAN SEDANGKAN HASIL YANG DIPEROLEHI SELALUNYA TIDAK BEGITU MEMBANGGAKAN. GURU PULA TENTU SAJA MENJADI MANGSA YANG MEMIKUL BEBAN AMANAH DALAM MELAKSANAKAN SESUATU PROGRAM PENDIDIKAN YANG DIRANGKA KERAJAAN. JIKA SESUATU PROGRAM ITU TIDAK MENJADI BIASANYA GURU JUGA DIPERSALAHKAN SEDANG HAKIKATNYA TERDAPAT FAKTOR LAIN YANG MENJADI ASBAB KEPADA KEGAGALANNYA.

DIHARAPKAN CADANGAN UNTUK PEMANSUHAN UPSR DAN PMR YANG DIPERKATAKAN ITU DAPAT DIPERBINCANGKAN DENGAN LEBIH TELITI. PERBINCANGAN DI MEJA BULAT MERUPAKAN IDEA YANG BAIK BAGI MEMBERI RUANG KEPADA SEMUA PIHAK MEMBERIKAN PANDANGAN MASING-MASING. WALAU APA PUN KEPUTUSANNYA, PASTIKAN KEPENTINGAN MURID YANG MENERIMA PROGRAM ITU SERTA GURU YANG MELAKSANAKAN PROGRAM BERKENAAN TIDAK DIABAIKAN KERANA SEMUA ITU TIDAK LAIN ADALAH DEMI MEMARTABATKAN TAHAP KEILMUAN MASYARAKAT DI MALAYSIA.

PRO DAN KONTRA PEMANSUHAN UPSR DAN PMR

MEMANG SEGALA PENCAPAIAN DAN KEBOLEHAN SESEORANG TIDAK SEKADAR DIUJI DI ATAS KERTAS PEPERIKSAAN SEMATA-MATA. AMAT TIDAK ADIL JIKA MENILAI SESEORANG ITU TIDAK CEMERLANG LANTARAN TIDAK MENCAPAI SCORE TINGGI DALAM PEPERIKSAAN BERTULIS. KECEMERLANGAN DAN KEBOLEHAN YANG WUJUD ACAPKALI TERZAHIR MELALUI KEMAHIRAN YANG DIMILIKI SECARA PRAKTIK WALAUPUN ADAKALANYA SECARA TEORI AMAT PAYAH UNTUK DITONJOLKAN.

DENGAN ALASAN ITU IDEA DARIPADA YANG BERHORMAT MENTERI PELAJARAN MALAYSIA TELAH MENJADI BUALAN HANGAT DI MEDIA DI MANA BELIAU MENCADANGKAN AGAR PENILAIAN YANG BERORIENTASIKAN PEPERIKSAAN BERTULIS IAITU UPSR (TAHUN 6 SEKOLAH RENDAH) DAN PMR (TINGKATAN 3 SEKOLAH MENENGAH) DIMANSUHKAN. CADANGAN INI KATANYA BAKAL MEMBERI KESAN YANG POSITIF MEMANDANGKAN SELAMA INI PELAJAR DIBEBANI DENGAN PEMBELAJARAN DENGAN BERMATLAMATKAN KECEMERLANGAN AKADEMIK YANG TINGGI. CADANGAN INI BENAR-BENAR MENCETUSKAN PELBAGAI PIHAK. 

TIDAK HANYA MENDAPAT BANTAHAN DARIPADA WARGA PENDIDIK DAN GURU-GURU SEKOLAH TERLIBAT, BAHKAN PENGUSAHA KELAS TAMBAHAN (TUSYEN), SYARIKAT PERCETAKAN (BUKU-BUKU RUJUKAN DAN ULANGKAJI) DAN INDIVIDU YANG AKTIF MENJALANKAN KELAS TAMBAHAN DI RUMAH TURUT LANTANG MEMBANTAH. AHLI POLITIK JUGA TUDAK KETINGGALAN MEMBERI KOMENTAR TERHADAP IDEA INI. JIKA ADA YANG PRO DAN BERSETUJU DENGAN CADANGAN INI MUNGKIN MEREKA TERDIRI DARIPADA AHLI AKADEMIK YANG MEMPUNYAI ALASANNYA YANG TERSENDIRI.

SECARA PERIBADI PENULIS MERASAKAN IDEA INI BOLEH DIKATAKAN AGAK ADVANCE JIKA DIBANDINGKAN DENGAN SITUASI PEMBELAJARAN MURID SEKOLAH MASA INI. MURID SEKARANG DIAKUI MEMANG TERBEBAN DENGAN SISTEM PENDIDIKAN YANG TERLALU BERORIENTASIKAN PEPERIKSAAN. NAMUN IA TIDAK BERMAKNA SISTEM ITU SUDAH TIDAK RELEVAN MEMANDANGKAN IA ADALAH SATU MEKANISME DALAM MENENTUKAN PENCAPAIAN AKADEMIK SESEORANG MURID.

SEMUA SEDIA MAKLUM SETIAP DARIPADA TAHAP UJIAN DAN PENILAIAN YANG BERTARAF NASIONAL ITU MERUPAKAN UKURAN KEPADA MURID BAGI MENENTUKAN HALA TUJU MEREKA KE PERINGKAT YANG LEBIH TINGGI. JIKA UPSR DITAHUN 6, IA MERUPAKAN PERANCANGAN AWAL KEPADA IBUBAPA, GURU MALAH MURID SENDIRI UNTUK MASA DEPAN MURID BERKENAAN. SEKOLAH-SEKOLAH PELBAGAI ALIRAN BOLEH DIPILIH BERDASARKAN PENCAPAIAN YANG DIMILIKINYA SEPERTI MAKTAB RENDAH SAINS MARA, SEKOLAH BERASRAMA PENUH, SEKOLAH BERALIRAN AGAMA DAN SEBAGAINYA. 

SEMENTARA DITINGKATAN EMPAT SELEPAS MELALUI PMR, MURID MELANGKAH SETAPAK LAGI UNTUK MEMBUAT PILIHAN ALIRAN BAGI MEMBENTUK MASA DEPAN MEREKA. SAMA ADA MEMILIH ALIRAN, SAINS, SASTERA, TEKNIKEL, AGAMA DAN SEBAGAINYA. DI TAHAP INI IA TURUT BERGANTUNG KEPADA PENCAPAIAN YANG DIMILIKI MURID SEHINGGA PENILAIAN YANG BAKAL DILALUI SEMASA DITINGKATAN LIMA, SPM BAKAL MENENTUKAN HALA TUJU SETERUSNYA DENGAN MEMILIH MANA-MANA PUSAT PENGAJIAN TERTINGGI SEBAGAI JALAN MENCAPAI IMPIAN MEREKA.

BAGI YANG BERSETUJU DENGAN IDEA PEMANSUHAN BERKENAAN, MUNGKIN IA DILIHAT SEBAGAI SATU TANDA KEPADA PERUBAHAN SISTEM PENDIDIKAN YANG DIKIRA TERLALU MEMENTINGKAN AKADEMIK SEHINGGA MENGABAIKAN PERKEMBANGAN DAN KECEMERLANGAN SAHSIAH MURID. MURID DILATIH UNTUK BERUSAHA GIGIH UNTUK MENCAPAI SASARAN AKADEMIK TETAPI PADA MASA SAMA PENERAPAN NILAI-NILAI SAHSIAH DAN AKHLAK TIDAK DIAMBIL KIRA SEWAJARNYA. JADI KEPERLUAN UNTUK MELAKSANAKAN CADANGAN DI ATAS ADALAH WAJAR BAGI MEMASTIKAN MURID TIDAK BEGITU OBSES DENNGAN JUMLAH 'A' YANG DIIMPIKAN. 

JIKA CADANGAN INI DILAKSAKAN KEMUNGKINAN DI SANA ADANYA MASA UNTUK MURID DINILAI DARI SUDUT AKHLAK DAN SAHSIAH BERBANDING SELAMA INI JADUAL HIDUP MURID SETIAP HARI BERLEGAR SEKITAR SEKOLAH, AKTIVITI KOK-KURIKULUM, KELAS TUSYEN DAN MENGULANGKAJI PELAJARAN. INI MERUPAKAN ANTARA CARA BAGI MENILAI PRESTASI MURID SECARA KESELURUHANNYA YANG TIDAK SAJA MENGAMBIL ASPEK AKADEMIK SECARA TEORI BAHKAN PENGHAYATANNYA DALAM ASPEK-ASPEK PRAKTIKEL DARI APA YANG TELAH DIPELAJARINYA. SECARA TIDAK LANGSUNG SIKAP DAN SAHSIAHNYA DAPAT DINILAI SAMA BAGI MENGGAMBARKAN PRESTASI MURID SECARA MENYELURUH.

WALAUBAGAIMANAPUN IDEA INI ADALAH CADANGAN AWAL YANG MEMERLUKAN PENELITIAN YANG TEPAT BAGI MEMASTIKAN SETIAP PERKARA YANG BERKAITAN DENGAN PENDIDIKAN TIDAK BERJALAN DENGAN SIA-SIA. SELAMA INI MURID SEREINGKALI MENJADI BAHAN UJI KEPADA SESUATU DASAR BAGI MELIHAT PRESTASI YANG DIINGINKAN SEDANGKAN HASIL YANG DIPEROLEHI SELALUNYA TIDAK BEGITU MEMBANGGAKAN. GURU PULA TENTU SAJA MENJADI MANGSA YANG MEMIKUL BEBAN AMANAH DALAM MELAKSANAKAN SESUATU PROGRAM PENDIDIKAN YANG DIRANGKA KERAJAAN. JIKA SESUATU PROGRAM ITU TIDAK MENJADI BIASANYA GURU JUGA DIPERSALAHKAN SEDANG HAKIKATNYA TERDAPAT FAKTOR LAIN YANG MENJADI ASBAB KEPADA KEGAGALANNYA.

DIHARAPKAN CADANGAN UNTUK PEMANSUHAN UPSR DAN PMR YANG DIPERKATAKAN ITU DAPAT DIPERBINCANGKAN DENGAN LEBIH TELITI. PERBINCANGAN DI MEJA BULAT MERUPAKAN IDEA YANG BAIK BAGI MEMBERI RUANG KEPADA SEMUA PIHAK MEMBERIKAN PANDANGAN MASING-MASING. WALAU APA PUN KEPUTUSANNYA, PASTIKAN KEPENTINGAN MURID YANG MENERIMA PROGRAM ITU SERTA GURU YANG MELAKSANAKAN PROGRAM BERKENAAN TIDAK DIABAIKAN KERANA SEMUA ITU TIDAK LAIN ADALAH DEMI MEMARTABATKAN TAHAP KEILMUAN MASYARAKAT DI MALAYSIA.